Étant des croyants en Christ, notre relation avec le Seigneur est entièrement une question de vie. Dès le verset 5.10, Paul a beaucoup à dire sur la vie. Dans ce verset, il dit que « nous serons sauvés dans Sa vie », et en 5.17, que nous « régnerons dans la vie ». En 6.4, il dit : « Afin que […] de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. » En 8.2, Paul parle de l’Esprit de vie, et en 8.10, il dit que notre « esprit est vie à cause de la justice ». De plus, la pensée placée sur l’esprit, c’est la vie (8.6), et la vie divine est transmise dans nos corps mortels par l’Esprit de Celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts (8.11).
Grâce à la croissance et à l’opération de la vie divine en nous, Dieu atteindra Son but de produire beaucoup de fils afin de former le Corps qui exprime Christ. Aujourd’hui, Christ le Fils de Dieu n’est plus seulement le Fils unique, mais aussi le Premier-né parmi beaucoup de frères (8.29). Comme Fils premier-né, Il est le prototype et le modèle de la filialité pour tous ceux qui croient en Lui. Au final, tous les fils de Dieu formeront un organisme vivant, le Corps, qui exprimera Christ.
Par le biais de l’expression de Christ dans le Corps, le Père est glorifié, ce qui relève de la justice et de la sanctification. La justice est le commencement, la fondation ; la sanctification est le processus et la gloire est le parachèvement. Le processus par lequel nous sommes totalement amenés dans la gloire est absolument lié à la transformation dans la vie.
La vie par laquelle nous sommes transformés est une vie greffée, le mélange de la vie humaine et de la vie divine. Par la souveraineté de Dieu dans la création, la vie humaine est semblable à la vie divine, à la façon dont un gant ressemble à une main. Sans la main, le gant n’a aucun usage et est inutile. D’après le même principe, à défaut de contenir Dieu, la vie humaine n’a aucun usage et est inutile. La vie humaine a été créée à l’image de la vie divine et selon la ressemblance de la vie divine dans le but de contenir la vie divine. Si elle ne contient pas la vie divine, la vie humaine est comme un gant vide qui n’a aucun but. La raison à la vie humaine est de contenir la vie divine.
La vie humaine est compliquée. Elle a non seulement été créée par Dieu, mais est devenue déchue, corrompue et imprégnée de choses sataniques et démoniaques. Néanmoins, le bon élément créé par Dieu demeure. Pour cette raison, Dieu aime la vie humaine compliquée.
Pour pouvoir être reçue par la vie humaine, la vie divine a dû suivre un processus comprenant l’incarnation, la crucifixion, la résurrection et l’ascension. Grâce à l’incarnation, Christ a revêtu un corps humain dans le but de verser Son sang pour nos péchés sur la croix. Sur la croix, Il a non seulement accompli la rédemption, mais a aussi mis fin à toutes les choses négatives dans l’univers. Après la crucifixion et l’ensevelissement, Il est entré en résurrection avec Ses éléments divins et a alors pu nous faire germer, nous engendrer et nous transformer. De plus, dans Son ascension Christ a été exalté, glorifié et intronisé ; l’autorité de la Tête, la seigneurie et la royauté Lui ont été données. La vie divine est à présent prête et apte à être reçue par la vie humaine.
Le jour où nous avons reçu la vie divine en nous, un mariage merveilleux a eu lieu dans notre être. C’était le mariage de la vie divine et de la vie humaine. Par le biais de ce mariage, nous sommes devenus des personnes très spéciales. C’est la raison pour laquelle dans 1 Corinthiens 1.3, Paul nous dit que toutes choses sont à nous. Les cieux sont pour la terre et la terre est pour l’homme. Nous, qui avons une vie mariée à la vie divine, sommes le centre, le point focal de l’univers. Nous avons fait l’expérience dans notre être de la greffe de la vie humaine à la vie divine. Le mélange de ces deux vies produira des fils appropriés pour l’accomplissement du dessein de Dieu. Par cette vie mélangée et greffée, nous serons pleinement transformés et rendus conformes à l’image du Fils premier-né de Dieu.
La transformation et la conformation sont deux termes très significatifs. Ce sont les fenêtres grâce auxquelles nous pouvons voir les profondeurs de la révélation sous-entendue dans le livre de Romains. La transformation est liée au processus de la vie, et la conformation relève du but de la vie. Il est fondamental que nous comprenions clairement ce processus et ce but. Ce que j’ai l’intention de partager à cet égard est le fruit de plus de cinquante ans d’expériences chrétiennes vues à la lumière de la Parole sainte de Dieu.
Le Nouveau Testament dit explicitement que nous avons été crucifiés avec Christ et ressuscités avec Lui (6.6 ; Ga 2.20 ; Ep 2.5-6 ; Col 3.1). Lorsque j’étais jeune, j’ai essayé de comprendre comment j’avais pu être crucifié avec Christ et enseveli avec Lui alors que Sa crucifixion et Son ensevelissement avaient eu lieu plus de mille neuf cents ans auparavant. Un jour, j’ai lu un livre qui expliquait comment il n’y a aucune limite temporelle avec Dieu. Nous sommes limités par le temps, mais Dieu, étant éternel, ne l’est pas. Bien que cela me fut utile, il n’y avait aucun effet pratique sur ma vie. J’avais beau croire que j’avais été crucifié et ressuscité avec Christ, j’étais perturbé et insatisfait par le fait qu’il n’y avait aucun effet visible sur mon existence. Je ne pouvais tout simplement pas me satisfaire de doctrine ou de théorie.
Plus tard, j’ai commencé à voir que l’Esprit vivifiant contenait beaucoup d’éléments et d’ingrédients. Dans Exode 30, nous avons l’huile composée, un onguent composé d’huile d’olive, qui signifie le Saint-Esprit, et de quatre épices. Ces épices désignent principalement l’humanité, la mort et la résurrection de Christ. À l’époque de l’Ancien Testament, avant que l’Esprit ne soit composé, l’Esprit était simplement l’Esprit de Dieu, signifié par l’huile. L’Esprit n’était pas encore devenu l’onction, l’Esprit composé produit par l’addition des épices. Mais grâce au processus de l’incarnation, de la crucifixion et de la résurrection de Christ, l’humanité, la mort et la résurrection de Christ ont été composées avec l’Esprit de Dieu. De ce fait, le Saint-Esprit aujourd’hui est l’Esprit composé, l’onction composée avec les éléments d’humanité, de mort et de résurrection.
Supposez que vous ayez un verre d’eau plate. Vous y ajoutez ensuite un certain nombre d’ingrédients nutritifs pour en faire une boisson délicieuse. Ensuite, il est impossible de consommer cette eau sans en boire ces ingrédients. Parfois, une mère peut ajouter un médicament à cette boisson pour son enfant malade. Même si l’enfant voulait refuser de prendre le médicament tout seul, il acceptera de le boire lorsqu’il est mélangé à cette boisson composée. De cette manière, le médicament, ajouté à une boisson sucrée, entre dans l’enfant et opère automatiquement en lui.
Aujourd’hui, l’Esprit qui donne la vie est une dose tout-inclusive d’un « médicament » divin, rempli d’ingrédients. Cette dose est en fait le Dieu trinitaire passé par un processus qui est l’Esprit qui donne la vie tout-inclusif. Cet Esprit contient la divinité, l’humanité ainsi que l’incarnation, la vie humaine, la crucifixion, la résurrection et l’ascension de Christ. Par conséquent, lorsque nous invoquons le nom du Seigneur Jésus, cet Esprit tout-inclusif et tous ces merveilleux ingrédients entrent en nous.
Nous en arrivons à présent à un point crucial. En 6.5, Paul dit : « Car si nous avons crû avec lui dans la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi dans la ressemblance de sa résurrection. » Étant les croyants en Christ, nous avons grandi avec Lui dans la ressemblance de Sa mort. La ressemblance de la mort de Christ se réfère au baptême. De plus, nous serons aussi dans la ressemblance de la résurrection de Christ, ce qui sous-entend également la croissance conjointe avec Christ, comme nous le comprenons de la première partie de ce verset. Par conséquent, Paul dit que si nous avons grandi avec Christ dans la ressemblance de Sa mort, nous grandirons aussi avec Lui à la ressemblance de Sa résurrection, c’est-à-dire, dans la nouveauté de vie mentionnée au verset précédent.
Romains 6.5 inclut deux étapes de notre croissance en Christ. La première étape a déjà eu lieu alors que la deuxième est progressive. D’une part, nous avons eu une croissance conjointe avec Christ, mais d’autre part, nous allons croître dans la ressemblance de Sa résurrection. Nous avons grandi dans le baptême et nous allons croître en nouveauté de vie.