Lorsque nous lisons Romains, nous prêtons peut-être attention à la condamnation, à la justification, à la sanctification et à la glorification mais négligeons la filialité, la transformation, la conformation et la vie du Corps. L’idée principale dans Romains n’est pas la condamnation ni la justification, ni même la sanctification, mais la glorification. En 1.1 et 3, Paul dit qu’il a été mis à part pour l’évangile de Dieu concernant le Fils de Dieu. Ce qui indique que l’idée au centre de l’évangile de Dieu est liée au Fils de Dieu. L’intention de Dieu est d’amener de nombreux fils dans la gloire.
D’après la Bible, la signification spirituelle de la filialité est que le fils est l’expression du père. Dieu désire avoir de nombreux fils parce qu’Il a l’intention d’être exprimé de manière collective. Il ne veut pas simplement d’une expression individuelle dans le Fils unique, mais de l’expression du Corps, une expression corporative, dans de nombreux fils. Jean 1.18 dit : « Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Lui, a déclaré Dieu. » Bien que l’expression de Dieu dans le Fils unique soit merveilleuse, Dieu désire toutefois une expression dans de nombreux fils. Son intention est de faire du Fils unique le premier-né d’entre de nombreux frères. Avant la résurrection de Christ, Dieu avait juste un seul Fils ; c’est-à-dire qu’Il était exprimé dans un seul individu. Mais par la résurrection de Christ, Dieu a maintenant une multitude de Fils ; c’est-à-dire qu’Il a une expression corporative.
Beaucoup d’entre nous avons appris que nous étions pécheurs, que Dieu nous aimait, et que Dieu avait envoyé Son Fils pour qu’Il meure sur la croix pour notre rédemption. De plus, on nous a dit que nous, les chrétiens, devions vivre pour la gloire de Dieu et chercher à nous réjouir de la communion avec Lui. On nous a ensuite enseigné que nous finirions par être amenés dans les cieux. Très peu d’entre nous avions entendu parler du but de Dieu de produire de nombreux fils pour Son expression corporative. Dans l’éternité, Dieu sera exprimé grâce à un Corps collectif constitué de fils glorifiés. Telle est Son intention.
D’après le livre de Romains, l’évangile de Dieu est un évangile de filialité. L’objectif au centre de l’évangile de Dieu est de produire de nombreux fils qui soient comme Son Fils (8.29). Son Fils unique est le prototype, le modèle qui sert à produire de nombreux fils. Romains 1.3 et 4 décrivent ce modèle alors que Romains 8 révèle la production de masse. Au final, le Fils unique de Dieu – le modèle – deviendra le Premier-né entre beaucoup de frères – la production de masse.
Étant le modèle, Christ a deux natures : la nature selon la chair et la nature selon l’Esprit de sainteté. La « sainteté » du verset 4 fait référence à l’essence, la substance de Dieu. Avant Son incarnation, Christ n’avait pas l’humanité, la nature inhérente à la chair. Par le biais de l’incarnation, Il a revêtu la nature humaine, mais alors même qu’Il s’en revêtait, Il ne perdit pas la nature divine, et cela fit de Lui un mystère lorsqu’Il était sur terre. D’après Son apparence, Il était entièrement un être humain. Mais beaucoup de Ses paroles et actions étaient extraordinaires, des choses qu’aucun être humain ordinaire n’aurait pu dire ou faire. Par exemple, dans l’Évangile selon Jean, le Seigneur dit qu’Il était la vie et qu’Il était la vérité (14.6). Il a également déclaré : « Je suis la lumière » (8.12) et « Je suis le pain de vie » (6.35). De plus, Il déclara que quiconque ne croirait pas en Lui, ne pourrait pas avoir la vie éternelle (3.36). Aucun philosophe n’oserait faire une telle déclaration. Parce que Christ est à la fois divin et humain, les hommes se sont interrogés sur Son identité lorsqu’Il était sur terre. Ils connaissaient Sa famille mais ne pouvaient s’expliquer comment Il parvenait à faire certaines choses (Mt 13.54-56). La raison de leur perplexité était que le Fils de Dieu s’était revêtu de l’humanité.
Les responsables du châtiment de Christ n’avaient pas conscience que la crucifixion était le meilleur moyen pour qu’Il soit désigné, glorifié. Prenons une graine d’œillet en exemple. Si on prend une graine et l’ensevelit dans le sol, elle finira par germer, pousser, puis fleurir. Selon le même principe, par le biais de Sa mort et Sa résurrection, Christ le Fils de Dieu a « fleuri ». Satan s’attendait à ce que la crucifixion de Christ marque Sa mise à mort, mais le Seigneur Jésus savait que c’était en fait un début qui mènerait à Sa désignation selon l’Esprit de sainteté à l’issue de la résurrection d’entre les morts. Sans la mort, la résurrection est impossible. Alléluia ! Par le biais de Sa résurrection, Christ a été désigné Fils de Dieu avec puissance !
Christ, le Fils de Dieu désigné possède toujours deux natures, l’une divine et l’autre humaine. Cependant, l’humanité qu’Il a eue dès lors n’est pas naturelle, mais l’humanité qui fut élevée en résurrection. Même Sa chair fut désignée Fils de Dieu. De ce fait, Il fut désigné Fils de Dieu avec à la fois la divinité et l’humanité. Cette Personne si merveilleuse est devenue la première pièce, le modèle de tous ceux qui sont en train d’être désignés fils de Dieu. Un fils de Dieu doit absolument avoir aussi bien la nature divine que la nature humaine ressuscitée, glorifiée et élevée.
Dieu n’a pas l’intention de nous faire perdre notre humanité. Au contraire, nous arborerons notre humanité pour l’éternité, mais elle ne sera pas naturelle ; elle sera ressuscitée, glorifiée et élevée. Ce qui est prouvé par le contraste entre le corps naturel et le corps spirituel, le corps en résurrection mentionné en 1 Corinthiens 15. Aujourd’hui notre corps physique est comme une graine. Mais un jour, cette « graine » sera ressuscitée et glorifiée.
Comment pouvons-nous obtenir la divinité ? En étant régénérés dans notre esprit par l’Esprit de Christ. Par Son incarnation, Christ s’est revêtu de l’humanité et posséda dès lors deux natures : la nature divine et la nature humaine. Par Sa résurrection et en entrant en nous comme l’Esprit, Christ nous a amené la divinité. De ce fait, nous avons également deux natures, l’une humaine et l’autre divine. En naissant de l’Esprit, nous sommes devenus participants de la nature divine (2 P 1.4). Nous pouvons dire : « Seigneur, tout comme Toi qui as deux natures, nous avons nous aussi deux natures. Tu es divin et humain, et nous sommes aussi humains et divins. Alléluia, nous sommes pareils à Toi ! Seigneur, Tu as notre nature et nous avons la Tienne. Tu es à la fois divin et humain, et nous sommes à la fois humains et divins. Tu es la Tête du Corps et nous sommes les membres du Corps. Seigneur, Tu es le Fils de Dieu, et nous sommes également les fils de Dieu. » Le Seigneur apprécie lorsque nous nous adressons à Lui de la sorte. Il se réjouit lorsque nous déclarons que Dieu n’a plus seulement un seul Fils, le Fils unique engendré, mais de nombreux fils, Christ le Premier-né et nous, les nombreux fils de Dieu. Christ a déjà été désigné Fils de Dieu, tandis que nous sommes encore en cours de désignation. Un jour, ce processus sera achevé, et nous serons pour l’éternité semblables à Christ, au Fils premier-né de Dieu. Romains 1.3 et 4 contiennent de nombreux mots clés. Le verset 3 emploie l’expression « selon la chair », et le verset 4, l’expression « selon l’Esprit ». En 8.4, Paul parle de marcher « selon l’esprit » et non « selon la chair » ce qui nous donne l’exemple de la manière dont sont utilisés les nouveaux mots clés en 1.3 et 4 par la suite dans ce livre.
En 1.4, le mot « résurrection » est particulièrement merveilleux. Christ a été désigné Fils de Dieu « à l’issue de la résurrection d’entre les morts ». En 6.5, Paul dit que « nous serons aussi dans la ressemblance de Sa résurrection ». Christ a été désigné par Sa résurrection et nous serons dans la ressemblance de cette résurrection. Alors que nous prenons part à la résurrection de Christ, nous sommes sujets au processus qui nous désigne comme fils de Dieu. Nous sommes désignés, en fait, par la résurrection.